Die kurdische Fürsten von Hasankeyf (Hosnkayfa) sollen von einem Sprössling des Ayyubiden-Hauses namens Kaifa ben Talun abstammen, welchem angeblich Hasankeyf (das Schloss Kaifa) seinen Namen zu verdanken hätte. Kaifa selbst lebte eine Zeit lang im syrischen Hama und begab sich später nach Mardin in die Dienste des dortigen Fürsten, der ihn zu einem seiner Emire und Würdenträger ernannte und in der Folge die Kontrolle über den Bezirk Sadir ihm unterstellte. Da es ihm dort nicht gefiel, ging er nach Ras-elkhaul, dem heutigen Hasankeyf, wo er von dem Volk zum Oberhaupt erwählt wurde und sich gegen die Fürsten von Mardin behaupten wusste.

Die Mehmûdî, heute ein Stamm in Wan, Mosul, Amed, und Bahdînan und eines von diesem Stamm hervorgegangenes Fürstentum um Wan. Die Mehmûdî waren eine Konföderation kurdischer Stämme unterschiedlicher Herkunft, die sich um einen gewissen Shêx Mehmûd zusammengeschlossen hatten, der im Dienst der Qaraqoyyunlu getreten war.

In Syrien hielten sich die kurdischen Stammesgruppen wie im Kurdistan hauptsächlich in den höheren Lagen auf, wo sie ungestört der Weideviehzucht und ihrer traditionellen Lebensweise nachgehen konnten. Für die kurdische Geschichte besonders bedeutsam ist das zerklüftete, unzugängliche Küstengebirge des Libanon, wo verschiedene ethnische und religiöse Minoritäten nicht nur ihre kulturelle Autonomie besser wahren konnten, sondern auch vom osmanischen Staat eigens zu lokalen, halbautonomen Steuer- und Polizeipräfekten (Mukataaci) bestimmt wurden. Die Canpolat (Jumblatt) und auch die Ma‘n gehören zu den wichtigsten dieser Emirs-Familien kurdischen Ursprungs; beide konvertierten nach ihrer Einwanderung in den Südlibanon zum Drusentum und dominierten über viele Jahre die lokale Stammes- und Steuerpolitik. Die weniger bekannten Sa‘b, ebenfalls kurdische Einwanderer, zählten im 18. zu den wichtigsten zwölferschiitischen Steuerpächtern des südlibanesischen Jabal-‘Amil-Gebiets, konnten sich jedoch langfristig nicht gegen die mächtigeren Shihabi-Emire behaupten.