Diese Scheichs wurden aufgrund ihrer Verwicklung in den Aufstand von 1925 in Türkisch-Kurdistan weithin bekannt. Angehörige der Familie waren in der Palû-Region (Nördlich von Diyarbakir) als religiöse Führer etabliert, seit sich ihr Vorfahren Haci Huseyn dort angesiedelt und ein tekiye eröffnet hatte.

Haci Huseyn war ein Qadîrî-Scheich, geboren in Silêmanî (und daher möglicherweise ein Mitglied der Berzencî-Familie). Nachdem er Silêmanî verlassen hatte, lebte er in Damaskus und später in der Diyarbakir-Region. Sein Sohn und sein Enkel, die ihm dort als Qadîrî-Scheich nachfolgten, waren offenbar ziemlich bedeutungslos. Zu einer Veränderung kam es als der nächste Scheich, Elî, in den Naqşîbendî-Orden initiiert wurde (Rondot 1937, S. 46).

1) Scheich Elî scheint größere politische Prominenz erlangt zu haben als seine Vorfahren. Sein Aufstieg fällt mit dem Auftreten der Scheichs als politische Führer in ganz Kurdistan zusammen. Elî hatte in seiner Jugend in den Städten Diyarbakir und Cizre studiert. In letzterer traf er einen von Mewlana Xalids Khalifa, Scheich Ehmed von Erbil. Nach einer gebührende Zeitphase initiierte ihn Scheich Ehmed in die Naqşîbendîya, woraufhin Elî nach Damaskus ging, unter Mewlana Xalid selbst weiterzustudieren (so Rondot; einer meiner Informanten, selbst ein Naqşîbendî Scheich, behauptete, dass Elî nicht Şêx Ehmed, sondern Mewlana Xalids Halbbruder, Şêx Mehmûd Sahib initiiert wurde und Xalid persönlich nie begegnet ist) Schließlich wurde Elî von seinem Lehrmeister in die Palû-Region zurückgeschickt, um den Orden dort aufzubauen. Aufgrund von Konflikten mit Regierungsbeamten musste er weiter nach Osten in die Region von Mûş und Bitlis ziehen. Er gewann mehrere Qadîrî-Scheichs dieser Region (Khalifa seiner Vorfahren?) für die Naqşîbendîya und kehrte gegen Ende seines Lebens nach Palû zurück (Rondot; 1937, S. 46)

2) Sein Enkel Seîd hatte großen Einfluss bei den zazasprechenden Stämmen der Distrikte nördlich und nordöstlich von Diyarbakir. Er stärkte seine gesellschaftliche Stellung noch mehr, indem er in die führende Familie des mächtigsten Cîbran-Stamm einheiratete. Die anderen Naqşîbendî-Scheichs dieser Distrikte erkannten Seîd als ihr Oberhaupt an. Diese Scheichs, aber auch Seîd’s Brüder und Söhne spielten beim Aufstand von 1925 führende Rollen.

3) Scheich Selahedîn kehrte nach einer langen Zeit des Exils im Ausland in die Türkei zurück und ließ sich wieder in Palû nieder. In den siebziger Jahren übte er erneut großen Einfluss aus und wurde daher von politischen Parteien (der Rechten und extremen Rechten) hofiert. Er hielt mit seiner Familie sicheren Abstand zum kurdischen Nationalismus, und eine Zeitlang wurde die Familie sogar mit der pantürkischen, faschistischen Nationalisten Aktionspartei in Verbindung gebracht. Selahedîn starb im September 1979. Sein Begräbnis, berichtete die türkische Presse, habe viele tausende Verehrer angezogen.