Zwischen den Aleviten und Schiiten es gibt es grundlegende Unterschiede, wobei zweifellos eines davon die Stellung Ali’s binnen dieser Religionen ist. Die Schiiten erkennen Ali als rechtmäßigen Nachfolger Muhamed’s an, und lehnen die Anerkennung anderer Kalifen ab, während die Aleviten ihn als eine Art göttliche Gestallt verehren.

Die Aleviten verbinden Ali mit Muhamed und Allah, für sie ist er beides in einem, dass heißt Ali verkörpert sowohl Muhamed als auch Allah. Die anderen Kalifen samt den osmanischen Kalifen als auch die Sheyhulislam, Imame und andere islamische geistliche Ämter wurden in der Vergangenheit nicht als religiöse Oberhäupter anerkannt. Dies gilt ebenso für die shiitischen Ajatollahs und andere religiöse Führer. Ebenso ist auch die Ablehnung der Babi und Bahai Sekten und die der Mirza Muhamed Ali bei den Aleviten zu spüren, dieser hat keinerlei an Bedeutung bei den Aleviten. Wie es auch bei den 12-Schiiten üblich ist, ist Ali das Oberhaupt dieser Imame. (vgl. Bayrak. M. Alevi Kürtler 1996, S. 342)

Einige Forscher haben diese Unterschiede mit dem ethnischen und religiösen Hintergrund alevitischer Völker zu erklären versucht: "In religionsgeschichtlicher Sicht kann man unter Alewiten alle Gruppen mit ähnlichen Glaubensdogmen und Riten zusammenfassen, die sich seit dem 13. Jahrhundert in Anatolien herausgebildet haben und die sich durch die Aufnahme alttürkisch- schamanistischer, christlicher, manichäischer und zoroastrischer Glaubenselemente von ihren in einem extremen dogmatischen Verständnis der frühen Schia und des Sufismus liegenden Ursprüngen weit entfernt haben" (vgl. Artikel Kizilbash - Alewiten).

Gesamt betrachtet entspricht die Stellung Ali’s bei den Aleviten mehr oder weniger die eines mythologischen Wesens, die sogar unterschiedlich interpretiert wird. Man kann sehr wohl sagen, dass die Stellung Ali’s in der alevitischen Weltanschauungen viel mehr die des Jesus entspricht bei den Christen, und die eines Muhammeds bei den Muslimen.