Nach der Vollendung der Scharia bis zur Erscheinung Schah Khoschins, des eigentlichen Gründers oder Erneuerers der Ahl-e Haqq im heutigen Sinne, gab es mehrere Geistliche, die die Lehre von der Seelenwanderung von Mund zu Mund weitergaben, so unter anderem Umro Ibn Lahab, bekannt als Bahlul. Nach mündlichen Überlieferungen hatte Umro, Sohn des Lahab, genannt Bahlul, eine enge Verwandtschaft mit dem islamischen Khalifen Harun al Raschid gehabt.Er war ein weiser Mann und, wie behauptet wird, ein Vertrauter von Imam Ja'afar-Sadeq, dem fünften schiitischen Imam gewesen. Er lebte jedoch in Elend und Armut und fühlte sich von einem adligen Leben abgestoßen. Er tat so, als ob er geistig krank sei, da er seine Armut und sein Elend nicht mit dem Reichtum des Harun al Raschid tauschen wollte.

Danach kam eine Reihe von Derwischen in verschiedenen Teilen Irans, insbesondere aus den kurdischen Regionen, die sich Reinkarnationen Gottes nannten. Sie bildeten einige Anhänger dazu aus, in die Dörfer zu gehen und ihre Anwesenheit als Auserwählte Gottes auf der Erde zu verkünden. Diese Geistlichen sind jedoch ohne große Wirkung geblieben. Während des Aufstiegs und der Machtübernahme der Seldschuken, die als neue islamische Fanatiker bekannt geworden waren, gab es kaum einen aktiven Aufstand in dem Gebiet. Dagegen waren passive Aufstände ins Leben gerufen worden. Je stärker die Brutaltät der neuen Moslems, der Seldschuken, wurde, umso mehr erhöhte sich die Zahl der Besucher der Khaneqa (Sufi-Kloster bzw. Sufi-Konvent), während die Sufi-Lehre sich jahrzehntelang in einem Stillstand befunden hatte. In dieser Epoche wurde die Stagnation gebrochen und die Sufi-Strömungen verstärkten sich. Innerhalb der Sufi-Versammlungen, die meistens geheimgehalten wurden, entstanden beispielsweise die "Tariqqat Khaksar"(24) und das Derwischtum im Seldschukenreich.

In Kleinasien, dem westlichen Iran, also dem kurdischen Gebiet, und im Ort Sendjar, Provinz  Mossul (heute Irakisch-Kurdistan), wurde, wie oben besprochen, durch Scheikh Adi (Hadi) Ibn Mussafir im 12. Jahrhundert die Yezidi-Religion gegründet (25). Kurz vor der Entstehung und Entwicklung der Yezidi in einem Teil Kurdistans (im heutigen Irak bzw. der Türkei) wurde Loristan im Südiran, ein Gebiet, das während der arabischen Invasion den stärksten Widerstand gegen die islamischen Heere geleistet hatte, zum Brennpunkt der zum Teil passiven anti-islamischen Bewegung und zum Schauplatz der Wiederbelebung der Religion Ahl-e Haqq.
In diesem Gebiet sowie im ganzen Kurdistan, in dem die Moslems wegen seiner gebirgigen Lage kaum Einfluß gewinnen konnten, verkündigte Mobarak-Schah,(26) bekannt als Baba-Khoschin bzw. Schah-Khoschin, seine reinkarnierte Gottheit auf der Erde und rief die Ahl-e Haqq=Ali-Ellahi-Religion erneut ins Leben.(27) Ein Teil der Dokumente, auf die man sich bezüglich der Entstehung der Ali-Ellahi(Ahl-e Haqq)-Religion berufen kann, sind die vorhan -denen "heiligen Schriften", die bis ca. 180 Jahre nach Gründung dieser Religion entstanden waren. Der andere Teil sind mündliche Überlieferungen von Ahl-e Haqq-Geistlichen, die Anfang des 19. Jahrhunderts schriftlich niedergelegt wurden, aber nicht publiziert werden durften. Nach dem Daftar-Sarandjam(28) wurde Schah Khoschin von einer Jungfrau namens Mama-Djallaleh, Tochter von Mirza Amaneh, einem Stammesführer in Loristan, 366 Jahre nach dem Tod von Ali, dem Cousin und Schwiegersohn des Propheten Mohammad, also im Jahre 406 IZR/ca.1025 n.Chr. geboren.(29)